от др.-греч. σόφισμα «мастерство, хитрая выдумка, уловка», далее из σοφία «мудрость». Кажущееся убедительным и правдоподобным, но абсолютно не соответствующее истине умозаключение (рассуждение, аргументация), основанное на заведомо неправильном подборе исходных положений, и использующееся с целью запутать кого-либо, или в чём-либо кого-то убедить; логическая ловушка (уловка, трюк).

от др.-греч. σοφία «мудрость». Изначально — философское течение Древней Греции (V-IV вв. до н. э.), концентрировавшееся в основном на развитии знания о познании. Первые софисты (основатели софистики) слыли мастерами риторики и ораторского искусства. Горделивые, зачастую они прибегали к откровенно нечестным приёмам полемики в попытках утвердить собственную точку зрения по тем или иным вопросам, чем постепенно испортили репутацию себе и своему направлению. Не выработав конкретных общепринятых концепций, а впоследствии небезосновательно даже противоречив самой себе во многих аспектах, софистика, ещё в древности, обзавелась уверенным статусом квазинауки. Ныне ею именуют использование софизмов (при первом приближении логичных и убедительных словесных уловок, доводов и выводов) в споре или дискуссии, с целью введения их сторон (или оппонентов) в заблуждение, либо проведения коварной манипуляции; умелое убеждение в своей правоте вместо поиска истины; искусство победы в споре.

от лат. immanens «пребывающий внутри». Внутренний (не привнесённый), присущий природе самого предмета (или процесса, явления) и всегда сопровождающий его (независимо ни от каких внешних факторов); неотъемлемый, изначально заложенный в основу чего-, кого-либо. Отсюда: 1) Имманентно — исконно и неотделимо, в силу внутренней природы чего-либо. 2) Имманентность — философская концепция, провозглашающая, что нечто (например, божественное, знание, смысл) находится внутри чего-либо (объекта, субъекта, мира) и не является внешним по отношению к нему. В контексте религии имманентность подразумевает, что божественное не отделено от мира, но пронизывает его, присутствует в нём, является им, в то время как трансцендентность предполагает обратное, — нахождение божественного за пределами всего познаваемого.

от лат. sensibilis «чувствительный». Повышение чувствительности организма (или отдельных его органов, рецепторов) к определённому веществу (аллергену) или раздражителю (стимулу), обычно пропорциональное (с индивидуальным темпом и пределом) частоте и продолжительности воздействия на него последнего. Отсюда: 1) Сенсибильность — способность переживать какие-либо интенсивные, насыщенные ощущения и эмоции; сформированная повышенная чувствительность организма к влиянию конкретных факторов окружающей или внутренней среды. 2) Сенсибильный (сенсибельный) — способный к чувственному восприятию, познанию; ощутимый, воспринимаемый и постигаемый чувственно (в противовес интеллигибельному — умопостигаемому). 3) Десенсибилизация — процесс обратный сенсибилизации: прогрессирующее уменьшение чувствительности организма к систематически воздействующим на него веществам и раздражителям.

от др.-греч. — ἀσϰητής «уп­раж­няю­щий­ся, тре­ни­рую­щий­ся, прак­ти­ку­ю­щий­ся». Религиозно-философское учение, проповедующее добровольное самоограничение, депривацию, от­каз от мирских благ и удо­воль­ст­вий ра­ди дос­ти­же­ния це­лей духовного или мо­раль­но­го ха­рак­те­ра. Отсюда аске́за — аскетическая практика, методика; аске́т — человек, практикующий аскезу, приверженец аскетизма; аскетичный — свойственный аскету, основанный на крайней воздержанности (в перен. смысле — скудный, минималистичный). В психологии — вторичный механизм психологической защиты (А. Фрейд), заключающийся в отказе от стремлений достичь, обрести, испытать что-либо вследствие субъективной (надуманной, основанной на собственных неудачных попытках, образе себя) невозможности этого.

от др.-греч. — άνθροπος, что означает «человек», и лат. — centrum, т. е. «центр». Сформулированное Сократом (V в. до н. э.) философское идеалистическое и мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. В науке данное представление является познавательной установкой, утверждающей наличие человеческого измерения в любом знании о бытии, природе, обществе и в самом познании.

от лат. — voluntas, что в переводе означает «‎воля»‎. Идеалистическое направление в философии, утверждающее волю как единственную определяющую основу развития и отрицающее существование объективных законов оного и причинную обусловленность природных и общественных явлений и процессов.