от лат. immanens «пребывающий внутри». Внутренний (не привнесённый), присущий природе самого предмета (или процесса, явления) и всегда сопровождающий его (независимо ни от каких внешних факторов); неотъемлемый, изначально заложенный в основу чего-, кого-либо. Отсюда: 1) Имманентно — исконно и неотделимо, в силу внутренней природы чего-либо. 2) Имманентность — философская концепция, провозглашающая, что нечто (например, божественное, знание, смысл) находится внутри чего-либо (объекта, субъекта, мира) и не является внешним по отношению к нему. В контексте религии имманентность подразумевает, что божественное не отделено от мира, но пронизывает его, присутствует в нём, является им, в то время как трансцендентность предполагает обратное, — нахождение божественного за пределами всего познаваемого.

от др.-русск. мытарь «сборщик податей», которое происх. от сущ. мыто «пошлина, налог». В разговорной речи — страдание, мучение, тяжёлая, неприятная колгота. В религии (употребляется во мн. ч. — мытарства) — испытания дьявола (коих, согласно христианскому вероучению, насчитывается двадцать), через которые должна пройти душа каждого умершего для достижения престола Божьего и свершения частного суда.

от др.-греч. ἀνάθεμα «отлучение». Полное и пожизненное отлучение человека от церкви за тяжкие грехи — намеренное искажение догматов (ересь) или разделение внутри неё (раскол). На практике это выглядит следующим образом: человек более не допускается к участию в церковных таинствах, главное из которых — причастие. В общем смысле — отделение кого-либо от общины, изгнание, проклятие.

от лат. indulgentia «милость, прощение». В католической церкви — освобождение от временного наказания за грехи, в которых грешник уже покаялся, и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди (разрешение от эпитимии); свидетельство об отпущении греха (документ) некогда предоставляемый прихожанам за пожертвования (определённую денежную плату); в переносном смысле — прощение за какие-либо неблаговидные деяния, которые были совершены ранее или могут иметь место в будущем.

существуют и другие варианты написания: эпитимья, епитимия, епитимья. От др.-греч. ἐπιτιμία «наказание, кара». В христианстве — налагаемая на добровольно раскаявшихся в своих проступках верующих церковная нравственно-исправительная мера.

заимствовано из церк.-слав., в который с первонач. знач. пришло из латыни (carmula «мятеж»). В широком смысле и разговорной речи — то, что запрещено, противозаконно, предосудительно. Устаревшее значение — бунт, мятеж, государственный заговор, восстание. Отсюда крамо́льник — тот, кто занимается крамолой (беззаконник, бунтовщик, мятежник, изменник).

от лат. lustratio «искупление», далее из lustrare «святить, освящать; освещать, озарять», далее из lustrum «искупительная жертва, очистительное жертвоприношение». В политике — законодательное ограничение прав некоторых категорий лиц на занятие определённых должностей, профессиональную деятельность и неприкосновенность личной жизни. В религии — магический обряд, который, по представлениям верующих, очищает и оберегает от злых сил. В экономике — опись имущества и владений для учёта доходов. В общем смысле — зачистка, удаление чего-либо, кого-либо, освобождение от чего-либо, кого-либо нежелательного.

от др.-греч. — ἀσϰητής «уп­раж­няю­щий­ся, тре­ни­рую­щий­ся, прак­ти­ку­ю­щий­ся». Религиозно-философское учение, проповедующее добровольное самоограничение, депривацию, от­каз от мирских благ и удо­воль­ст­вий ра­ди дос­ти­же­ния це­лей духовного или мо­раль­но­го ха­рак­те­ра. Отсюда аске́за — аскетическая практика, методика; аске́т — человек, практикующий аскезу, приверженец аскетизма; аскетичный — свойственный аскету, основанный на крайней воздержанности (в перен. смысле — скудный, минималистичный). В психологии — вторичный механизм психологической защиты (А. Фрейд), заключающийся в отказе от стремлений достичь, обрести, испытать что-либо вследствие субъективной (надуманной, основанной на собственных неудачных попытках, образе себя) невозможности этого.